الكاف الدخيلة الاستعمارية

[mohammds]

1- الكاف الدخيلة الإستعمارية :

قال الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه: أما تسميتها دخيلةً فلا إشكال فيه، لأنها لا توجد في الإنشاء العربي الذي قبل هذا الزمان .
وأما تسميتها استعمارية ، فلأنها دخلت في الإنشاء العربي مع دخول الإستعمار البلدانَ العربية ، فإن جهلة المترجمين تحيروا في ترجمة كلمة تجيئ في هذه اللغات قبل الحال ، وهي في الإنجليزية (AS) وفي الفرنسية (Comme) وفي الألمانية (ALS).
مثال ذلك : فلان كَوزير لا ينبغي له أن يتعاطى التجارة .
وفلان يشتغل في الجامعة كَمحاضر ، وفلان مشهور ككاتب .
وهذا الإستعمال دخيل لا تعرفه العرب ، ولا يتسيغه ذوق سليم ، وليس له في قواعد اللغة العربية موضع ، ودونك البيان .
قال ابن مالك :
شَبهْ بِكَافٍ وَ بِهَا التعليل قَدْ ****** يعني وزائدا لتوكيد ورد
" واستعمل اسما "
تأتي الكاف في كلام العرب لأربعة أمور :
1 – التشبيه كقول المتنبي في ممدوحه :
كالبحر يقذف للقريب جواهرا ****** جودا, ويبعث للبعيد سحائبا.
كالشمس في كبد السماء وضوئها ****** يغشي البلاد مشارقا ومغاربا
وأركان التشبيه أربعة : المشبه والمشبه به وأداة التشبيه ووجه الشبه .
فالمشبه في البيتين المذكورين هو : الممدوح ، والمشبه به ، الشمس والبحر ، وأداة التشبيه الكاف ، ووجه الشبه ، حصول النفع للقريب والبعيد .
فالشمس على فرط بعدها من الأرض ، ينتفع أهل الأرض بضوئها ودفئها وإنضاجها للثمار إلى غير ذلك فكذلك الممدوح يصل إحسانه إلى من كان بعيدا منه ، ولا يقتصر على من كان قريبا منه .
والمشبه في البيت الأول هو الممدوح ، والمشبه به هو البحر ، وأداة التشبيه هي الكاف ، ووجه الشبه ، وصول الإحسان إلى القريب والبعيد .
فالقريب يستخرج الجواهر من البحر ، والبعيد ينتفع بمطر السحائب الناشئة من البحر ، فكذلك الممدوح يعطي – من كان حاضرا عنده - الجوائز والصلات ، ويبعث بها إلى من كان بعيدا عنه .
وبهذا تعلم أن (الكاف) الإستعمارية لا يجوز أن تكون للتشبيه البتة ، لعدم جواز أركانه.

2- هو التعليل : تجيء الكاف للتعليل ، كقوله تعالى في سورة البقرة (198){ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ، فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ، واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين }. أي اذكروا الله لأنه هداكم .

3- أن تكون زائدة إذا دخلت على كلمة بمعناها ، وجعل منه قوله تعالى في سورة الشورى (11){ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }
فإن قلت : إن كانت زائدة لا فائدة في ذكرها ، فلماذا جاءت في القرآن ؟
فالجواب : أن فائدتها التوكيد ، وإنما سميت زائدة ، لأن الكلام يتم بدونها ، كما تزاد (من) للتوكيد كقوله تعالى في سورة المائدة (19){ أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير } فمِن هنا زيدت لتوكيد النفي ، ولو حذفت لكان الكلام تاما .

4- أن تكون إسما بمعنى مثل، كقول الشاعر :
أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط ***** كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل.
الإستفهام هنا إنكاري .
يقول الشاعر لأعدائه : كيف تنتهون عن ظلمكم وبغيكم ، ولن ينهى ذوي الظلم شيء مثل الطعن المبيد ، المهلك الذي لا يترك لهم شئيا ، لا أنفسا ولا أموالا ، فإن ذهاب الزيت والفتيلة كناية عن الهلاك التام ، وهذا ينبغي أن يقال للمستعمرين ، إذا كانت الرماح التي يطعن بها حاضرة ، وهي في هذا الزمان القنابل المحرقة التي لا تُبقي ولا تذر .
فهذه معاني الكاف عند العرب ، وما سواها شاذ لم يجئ في الكلام البليغ .

وإنما وقع جهلة المترجمين في هذا الإستعمال الفاسد لضعفهم في اللغتين أو إحداهما ، فلا يستطيعون إدراك معنى الجملة مجتمعة ليصوغوا في اللغة الأخرى جملة تؤدي المعنى المطلوب بألفاظ جيدة الإستعمال واقعة في مواضعها التي يقتضيها النظم الفصيح .
وهذا العجز هو الذي يلجئهم إلى أن يبدلوا كل مفرد في إحدى اللغتين بمفرد آخر في اللغة الأخرى ، فيجيء التركيب فاسدا معوجا ، لا تستسيغه أذواق الفصحاء في اللغة التي ينقل إليها المعنى
وليس كل الكتاب البلغاء في العصر الحاضر يتورطون في استعمال الكاف الإستعمارية ، فإن فيهم طائفة من عليتهم لا تُشين إنشاءها بذلك الإستعمال " أهـ .
قلت : وينتشر في عصرنا في أوساط كثير من المسلمين قولهم مثلا :" أنا كمسلم لا يحل لي فعل كذا ". وهذاخطأ لا ينبغي بل الصواب أن يقال :" أنا بصفتي مسلم ".

[)( الرسام )(]

اخوي محمد



موضوع أكثر من رائع ... و معلومه رائعه لمن لا يعرفها من قبل




شكراً لك ... و ان كان لديك المزيد من مثل هذه المواضيع فنحن عطشى لها







تحياتي ,,,

[الدكتور]

موضوع جميل جدا

اشكرك اخي محمد على هذا الموضوع الممتاز الذي افادنا بلا شك

اتمنى ان تتحفنا بمثل هذه المواضيع الجميله

تحياتي